مريم ابنت عمران عليها السلامقال الله تعالى: {ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [آل عمران : 34]
المختصر في تفسير القرآن الكريم: هؤلاء المذكورون من الأنبياء وذرياتهم المُتّبِعون لطريقتهم هم ذرية بعضها متسلسل من بعض في توحيد الله وعمل الصالحات، يتوارثون من بعضهم المكارم والفضائل، والله سميع لأقوال عباده، عليم بأفعالهم؛ ولهذا يختار من يشاء منهم، ويصطفي منهم من يشاء.
قال الله تعالى: {۞ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ} [آل عمران : 33]
المختصر في تفسير القرآن الكريم: إن الله اختار آدم عليه السلام فأسجد له ملائكته، واختار نوحًا فجعله أول رسول إلى أهل الأرض، واختار آل إبراهيم فجعل النبوة باقية في ذريته، واختار آل عمران؛ اختار كل هؤلاء وفضلهم على أهل زمانهم.
قال الله تعالى: {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ} [التحريم : 12]
إعراب القرآن – دعاس: (وَمَرْيَمَ) معطوف على امرأة فرعون (ابْنَتَ عِمْرانَ) صفة مريم مضاف إلى عمران (الَّتِي) صفة مريم أيضا (أَحْصَنَتْ) ماض فاعله مستتر (فَرْجَها) مفعول به والجملة صلة.
(فَنَفَخْنا) ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها (فِيهِ) متعلقان بالفعل (مِنْ رُوحِنا) متعلقان بالفعل أيضا، (وَصَدَّقَتْ) فعل ماض فاعله مستتر والجملة معطوفة على ما قبلها (بِكَلِماتِ) متعلقان بالفعل (رَبِّها) مضاف إليه (وَكُتُبِهِ) معطوف على ما قبله (وَكانَتْ) ماض ناقص واسمه مستتر (مِنَ الْقانِتِينَ) خبر كانت والجملة معطوفة على ما قبلها.
قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَىٰ رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ} [المؤمنون : 50]
إعراب القرآن – دعاس: (وَجَعَلْنَا) الواو استئنافية وماض وفاعله (ابْنَ) مفعول به أول (مَرْيَمَ) مضاف إليه مجرور بالفتحة لانه ممنوع من الصرف (وَأُمَّهُ) معطوفة على ابن والهاء مضاف إليه (آيَةً) مفعول به ثان والجملة مستأنفة (وَآوَيْناهُما) الواو عاطفة وماض وفاعله ومفعوله والجملة معطوفة (إِلى رَبْوَةٍ) متعلقان بآويناهما (ذاتِ) صفة لربوة (قَرارٍ) مضاف إليه (وَمَعِينٍ) معطوفة على قرار
قال الله تعالى: {وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ} [الأنبياء : 91]
إعراب القرآن – دعاس: (وَالَّتِي) الواو عاطفة (الَّتِي) اسم موصول في محل نصب مفعول به لفعل اذكر المحذوف والجملة معطوفة على ما سبق (أَحْصَنَتْ فَرْجَها) ماض والتاء للتأنيث فاعله مستتر ومفعول به والجملة صلة لا محل لها (فَنَفَخْنا) الفاء عاطفة وماض وفاعله والجملة معطوفة (فِيها) متعلقان بنفخنا (مِنْ رُوحِنا) متعلقان بنفخنا ونا مضاف إليه (وَجَعَلْناها) ماض وفاعله ومفعوله الأول (وَابْنَها) معطوف على الهاء بجعلناها أو مفعول معه (آيَةً) مفعول به ثان (لِلْعالَمِينَ) اللام جارة والعالمين اسم مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والجملة معطوفة على ما سبق.
قال الله تعالى: {مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ ۖ سُبْحَانَهُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [مريم : 35]
إعراب القرآن – دعاس: (ما) نافية (كانَ) ماض ناقص (لِلَّهِ) متعلقان بالخبر المقدم والجملة مستأنفة (أَنْ) ناصبة (يَتَّخِذَ) مضارع منصوب بأن وفاعله مستتر وأن والفعل في تأويل مصدر في محل رفع اسم كان (مِنْ) حرف جر زائد (وَلَدٍ) اسم مجرور لفظا منصوب محلا مفعول به ليتخذ (سُبْحانَهُ) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أسبح (إِذا) ظرف زمان لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه متعلق بجوابه (قَضى) ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل مستتر والجملة مضاف إليه (أَمْراً) مفعول به (فَإِنَّما) الفاء رابطة وإنما كافة ومكفوفة (يَقُولُ) مضارع مرفوع وفاعله مستتر والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم (لَهُ) متعلقان بيقول (كُنْ) أمر ناقص واسمه مستتر والخبر محذوف تقديره بشرا والجملة مقول القول (فَيَكُونُ) الفاء عاطفة ومضارع تام فاعله مستتر والجملة معطوفة
قال الله تعالى: {ذَٰلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ} [مريم : 34]
إعراب القرآن – دعاس: (ذلِكَ) ذا اسم إشارة مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب (عِيسَى) خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والجملة مستأنفة (ابْنُ) بدل من عيسى (مَرْيَمَ) مضاف إليه مجرور بالفتحة نيابة عن الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث (قَوْلَ) مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره قلت (الْحَقِّ) مضاف إليه (الَّذِي) اسم موصول في محل جر صفة للحق (فِيهِ) متعلقان بيمترون (يَمْتَرُونَ) مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
قال الله تعالى: {وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا} [مريم : 33]
إعراب القرآن – دعاس: (وَالسَّلامُ) الواو عاطفة والسلام مبتدأ (عَلَيَّ) متعلقان بالخبر المحذوف والجملة معطوفة (يَوْمَ) ظرف زمان متعلق بولدت (وُلِدْتُ) ماض مبني للمجهول والتاء نائب فاعل والجملة مضاف إليه (وَيَوْمَ) الواو عاطفة وظرف زمان متعلق بأموت (أَمُوتُ) مضارع فاعله مستتر والجملة مضاف إليه (وَيَوْمَ أُبْعَثُ) إعرابه كإعراب يوم أموت (حَيًّا) حال
قال الله تعالى: {وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا} [مريم : 32]
إعراب القرآن – دعاس: (وَبَرًّا) الواو عاطفة وبرا معطوف على مباركا (بِوالِدَتِي) متعلقان ببرا والياء مضاف إليه (وَلَمْ يَجْعَلْنِي) الواو عاطفة ومضارع مجزوم بلم والنون للوقاية والياء مفعول به أول والفاعل مستتر (جَبَّاراً) مفعول به ثان (شَقِيًّا) صفة لجبارا والجملة معطوفة على ما سبق
قال الله تعالى: {وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا} [مريم : 31]
إعراب القرآن – دعاس: (وَجَعَلَنِي) الواو عاطفة وماض سبق إعرابه والياء مفعول به أول (مُبارَكاً) مفعول به ثان والجملة معطوفة (أَيْنَ ما) ظرف مكان منصوب متعلق بالفعل جعل (كُنْتُ) كان واسمها والجملة مضاف إليه (وَأَوْصانِي) الواو عاطفة وماض والفاعل مستتر والياء مفعول به والنون للوقاية (بِالصَّلاةِ) متعلقان بأوصاني (وَالزَّكاةِ) معطوفة على الصلاة والجملة مستأنفة (ما) مصدرية (دُمْتُ) ماض ناقص مبني على السكون والتاء في محل رفع اسمها (حَيًّا) خبرها والمصدر المؤول في محل نصب على الظرفية الزمانية.