الكاتب: maryam

وَاذكُر فِي الكِتابِ مَريَمَ إِذِ انتَبَذَت مِن أَهلِها مَكانًا شَرقِيًّا (16)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: واتل -يا محمّد- في القرآن خبر مريم عليها السّلام، حين تنحّت عن أهلها في موضع جهة المشرق.

فَاتَّخَذَت مِن دونِهِم حِجابًا فَأَرسَلنا إِلَيها روحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَرًا سَوِيًّا (17)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: فجعلت بينها وبين أهلها حاجزا يسترها عنهم؛ لتتفرّغ لعبادة الله، فأرسلنا إليها جبريل فجاءها على هيئة رجل معتدل الخلقة، جميل الصّورة.

قالَت إِنّي أَعوذُ بِالرَّحمنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا (18)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: قالت مريم: إنّي أعتصم بالرّحمن منك أن تنالني بسوء، فإن كنت ذا تقوى تجتنب ما حرّم الله، ولا تقدم على الفجور، فستنتهي بتعوّذي منك.

قالَ إِنَّما أَنا رَسولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا (19)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: قال جبريل لمريم: لست كما تظنّين، فلا تخافي، إنّما أنا ملك مرسل من الله إليك؛ لأكون سببا في هبة غلام لك طاهر من الذّنوب والخصال الذّميمة.

قالَت أَنّى يَكونُ لي غُلامٌ وَلَم يَمسَسني بَشَرٌ وَلَم أَكُ بَغِيًّا (20)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: قالت مريم: كيف يكون لي غلام ألده، ولم يقربني أحد بنكاح، ولم يكن من دأبي الفجور؟!

قالَ كَذلِكِ قالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجعَلَهُ آيَةً لِلنّاسِ وَرَحمَةً مِنّا وَكانَ أَمرًا مَقضِيًّا (21)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: قال جبريل لمريم: هكذا الأمر كما ذكرت، ولكن قال ربّك: خلق الغلام منك من غير أب سهل عليّ! ونريد أن نجعل ذلك علامة للنّاس على الحقّ، ورحمة منّا، وهو أمر قضاه الله؛ فهو واقع لا محالة.

فَحَمَلَتهُ فَانتَبَذَت بِهِ مَكانًا قَصِيًّا (22)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: فحملت مريم بعيسى عليه الصّلاة والسّلام، فتنحّت بحملها إلى مكان بعيد عن النّاس.

فَأَجاءَهَا المَخاضُ إِلى جِذعِ النَّخلَةِ قالَت يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا (23)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: فألجأها ألم الطّلق إلى جذع نخلة، وقالت: يا ليتني متّ قبل أن أحمل هذا الغلام من غير زوج، وليتني كنت شيئا حقيرا يترك وينسى فلا يخطر على بال!

فَناداها مِن تَحتِها أَلّا تَحزَني قَد جَعَلَ رَبُّكِ تَحتَكِ سَرِيًّا (24)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: فناداها عيسى من تحتها عندما وضعته فقال: لا تحزني، قد أجرى ربّك تحت قدميك نهرا صغيرا؛ لتشربي منه.

وَهُزّي إِلَيكِ بِجِذعِ النَّخلَةِ تُساقِط عَلَيكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: وحرّكي جذع النّخلة، تسقط عليك رطبا طريّا طيّبا نافعا.

فَكُلي وَاشرَبي وَقَرّي عَينًا فَإِمّا تَرَيِنَّ مِنَ البَشَرِ أَحَدًا فَقولي إِنّي نَذَرتُ لِلرَّحمنِ صَومًا فَلَن أُكَلِّمَ اليَومَ إِنسِيًّا (26)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: فكلي من الرّطب، واشربي من النّهر، وطيبي نفسا، وافرحي، فإن رأيت أحدا يريد أن يكلّمك فقولي: إنّي أوجبت على نفسي للرّحمن الإمساك عن الكلام، فلن أكلّم اليوم أحدا من النّاس.

فَأَتَت بِهِ قَومَها تَحمِلُهُ قالوا يا مَريَمُ لَقَد جِئتِ شَيئًا فَرِيًّا (27)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: فجاءت إلى قومها وهي تحمل عيسى، فلمّا رأوها، قالوا: يا مريم، لقد فعلت منكرا عظيما!

يا أُختَ هارونَ ما كانَ أَبوكِ امرَأَ سَوءٍ وَما كانَت أُمُّكِ بَغِيًّا (28)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: يا أخت الرّجل الصّالح هارون، لم يكن أبوك رجلا يقارف الفاحشة! ولم تكن أمّك زانية فتتأسّي بها، فكيف قارفت ذلك وأنت من أولئك الصّالحين؟!

فَأَشارَت إِلَيهِ قالوا كَيفَ نُكَلِّمُ مَن كانَ فِي المَهدِ صَبِيًّا (29)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: فلم تكلّم مريم قومها، وأشارت إلى عيسى أن كلّموه؛ ليجيبهم، فقالوا منكرين: كيف نكلّم رضيعا لا يزال في فراشه، وليس في استطاعته الكلام؟!

قالَ إِنّي عَبدُ اللَّهِ آتانِيَ الكِتابَ وَجَعَلَني نَبِيًّا (30)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: فنطق عيسى وهو طفل في المهد، قال: إنّي عبد الله؛ فهو من يستحقّ العبادة وحده، قضى الله أنّه سيؤتيني الإنجيل، ويجعلني نبيّا.

وَجَعَلَني مُبارَكًا أَينَ ما كُنتُ وَأَوصاني بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمتُ حَيًّا (31)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: وجعلني ذا بركات، كثير الخيرات، ومن ذلك أن أكون نافعا للخلق، معلّما للخير في أيّ مكان أكون فيه، وأوصاني الله بالمحافظة على الصّلاة والزّكاة في حياتي.

وَبَرًّا بِوالِدَتي وَلَم يَجعَلني جَبّارًا شَقِيًّا (32)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: وجعلني الله بارّا بوالدتي، محسنا إليها، ولم يجعلني الله مستكبرا عن عبادته وبرّ أمّي، ولا غليظا في معاملة النّاس مترفّعا عليهم.

وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَومَ وُلِدتُ وَيَومَ أَموتُ وَيَومَ أُبعَثُ حَيًّا (33)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: والسلام من الله عليّ، والأمان لي يوم ولدت، ومن ذلك طعن الشّيطان عند الولادة، وسلام يوم أموت وأمان لي من كلّ سوء؛ ككرب الموت، وسوء الخاتمة، وعذاب القبر وفتنته، وسلام وأمان لي يوم القيامة حين يبعثني حيّا فيؤمّنني من الأهوال، وعذاب النّار.

ذلِكَ عيسَى ابنُ مَريَمَ قَولَ الحَقِّ الَّذي فيهِ يَمتَرونَ (34)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: ذلك العظيم القدر، الّذي أخبرتكم بشأنه هو عيسى ابن مريم، فهذه صفته حقّا، وتلك حقيقة نشأته، وهو الأمر الذي يختلف النّاس فيه ويشكّون.

ما كانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبحانَهُ إِذا قَضى أَمرًا فَإِنَّما يَقولُ لَهُ كُن فَيَكونُ (35)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: ما ينبغي لله أن يجعل له ولدا، تنزّه عن ذلك وعن كلّ نقص، إذا أراد الله إحداث شيء فإنّما يقول له: كن، فيوجد كما يشاء بلا مشقّة.

لَقَد كَفَرَ الَّذينَ قالوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ المَسيحُ ابنُ مَريَمَ قُل فَمَن يَملِكُ مِنَ اللَّهِ شَيئًا إِن أَرادَ أَن يُهلِكَ المَسيحَ ابنَ مَريَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرضِ جَميعًا وَلِلَّهِ مُلكُ السَّماواتِ وَالأَرضِ وَما بَينَهُما يَخلُقُ ما يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ (17)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: أقسم على أنّ الّذين ادّعوا أنّ عيسى ابن مريم هو الله، قد كفروا، فقل لهم -يا محمّد-: فمن الّذي يطيق إذن أن يدفع من أمر الله تعالى شيئا، إذا قضاه؟ فلو أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمّه، وجميع من في الأرض؛ فمن الّذي يقدر على منعه؟! ولله عزّ وجلّ ملك جميع ما في السّموات والأرض وما بينهما، وهو القادر على كلّ شيء؛ فلا يعجزه شيء أراده.

مَا المَسيحُ ابنُ مَريَمَ إِلّا رَسولٌ قَد خَلَت مِن قَبلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدّيقَةٌ كانا يَأكُلانِ الطَّعامَ انظُر كَيفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انظُر أَنّى يُؤفَكونَ (75)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: ليس الأمر كما قال هؤلاء الكفرة في شأن عيسى، بل الحقّ أنّه ابن مريم الّتي ولدته، كغيره من البشر، وهو لله تعالى رسول كسائر المـرسلين، وأمّه مريم صادقة، مصدّقة بآيات الله، مصدّقة لعيسى، قد صدّقت قولها بفعلها، وهذا أعلى مقاماتها، وقد كانا محتاجين إلى الطّعام، كغيرهما من بني آدم؛ فليسا بإلهين كما زعم النّصارى، فانظر -يا محمّد- نظر تدبّر وإقرار؛ كيف نورد لهؤلاء الأدلّة المجلّية للحقّ، الموضّحة لبطلان ما يفترونه، ثم انظر مرة أخرى نظر تعجّب وإنكار؛ كيف يصرفون عن الحقّ فيضلّون مع هذه البراهين الواضحة؟

إِذ قالَ اللَّهُ يا عيسَى ابنَ مَريَمَ اذكُر نِعمَتي عَلَيكَ وَعَلى والِدَتِكَ إِذ أَيَّدتُكَ بِروحِ القُدُسِ تُكَلِّمُ النّاسَ فِي المَهدِ وَكَهلًا وَإِذ عَلَّمتُكَ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَالتَّوراةَ وَالإِنجيلَ وَإِذ تَخلُقُ مِنَ الطّينِ كَهَيئَةِ الطَّيرِ بِإِذني فَتَنفُخُ فيها فَتَكونُ طَيرًا بِإِذني وَتُبرِئُ الأَكمَهَ وَالأَبرَصَ بِإِذني وَإِذ تُخرِجُ المَوتى بِإِذني وَإِذ كَفَفتُ بَني إِسرائيلَ عَنكَ إِذ جِئتَهُم بِالبَيِّناتِ فَقالَ الَّذينَ كَفَروا مِنهُم إِن هذا إِلّا سِحرٌ مُبينٌ (110)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: اذكر حين نادى الله تعالى عيسى فقال: يا عيسى ابن مريم اذكر ما أجريته عليك وعلى والدتك من النّعم، حيث قوّيتك بجبريل، وأعنتك به، تدعو النّاس إلى الله تعالى في حال صغرك وكبرك، وعلّمتك الكتاب، والفهم ومعرفة أسرار الشّرع، وعلّمتك التّوراة والإنجيل، وتصوّر الطّين، فتصنع منه هيئة طائر بإذني، فتنفخ في تلك الصّورة، فتكون طائرا ذا روح بإذني، وتشفي من يولد أعمى، ومن به داء البرص بإذني، وتخرج الموتى من قبورهم أحياء بإذني، واذكر نعمتي في صدّي بني إسرائيل عنك، وقد همّوا بقتلك حين جئتهم بالحجج على رسالتك، فقال كفّارهم: ما هذا إلّا سحر جليّ.

وَإِذ قالَ اللَّهُ يا عيسَى ابنَ مَريَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنّاسِ اتَّخِذوني وَأُمِّيَ إِلهَينِ مِن دونِ اللَّهِ قالَ سُبحانَكَ ما يَكونُ لي أَن أَقولَ ما لَيسَ لي بِحَقٍّ إِن كُنتُ قُلتُهُ فَقَد عَلِمتَهُ تَعلَمُ ما في نَفسي وَلا أَعلَمُ ما في نَفسِكَ إِنَّكَ أَنتَ عَلّامُ الغُيوبِ (116)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: واذكر -يا محمّد- حين يقول الله تعالى لعيسى يوم القيامة بحضرة النّصارى توبيخا لهم: يا عيسى ابن مريم، هل قلت بنفسك للنّاس: اجعلوني أنا وأمّي معبودين من دون الله؟ قال عيسى: أنزّهك يا ربّ عن هذا الأمر، وما ينبغي لي أن أدّعي ذلك، فإن صدر منّي هذا فقد علمته؛ فأنت تعلم ما أضمرته في نفسي؟ ولا أعلم أنا ما أخفيته عنّي في نفسك، فأنت العالم بخفيّات الأمور الّتي لا يعلمها سواك.

وَبِكُفرِهِم وَقَولِهِم عَلى مَريَمَ بُهتانًا عَظيمًا (156)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: وبسبب كفرهم وافترائهم على مريم الكذب برميها بالوقوع في الزّنا

يا أَهلَ الكِتابِ لا تَغلوا في دينِكُم وَلا تَقولوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الحَقَّ إِنَّمَا المَسيحُ عيسَى ابنُ مَريَمَ رَسولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلقاها إِلى مَريَمَ وَروحٌ مِنهُ فَآمِنوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقولوا ثَلاثَةٌ انتَهوا خَيرًا لَكُم إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ سُبحانَهُ أَن يَكونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكيلًا (171)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: يا أهل الإنجيل من النّصارى لا تتجاوزوا الحقّ في دينكم فتفرطوا فيه، ولا تفتروا على الله عزّ وجلّ بأن تجعلوا له صاحبة وولدا، فإنما المسيح عيسى ابن مريم عبد من عباد الله تعالى، وخلق من خلقه، ورسول من رسله، خلقه بالكلمة الّتي أرسل بها جبريل إلى مريم، وروح من خلق الله سبحانه؛ فقد أرسل الله تعالى جبريل فنفخ في فرج مريم فحملت بإذن الله عزّ وجلّ، فآمنوا بالله تعالى الواحد الأحد، الّذي لا صاحبة له ولا ولد، وآمنوا برسله وبما جاؤوكم به من عند الله عزّ وجلّ، ولا تقولوا: الأرباب ثلاثة، فتجعلوا عيسى وأمّه شريكين لله سبحانه وتعالى! انتهوا عن قول ذلك واعتقاده؛ فإنّ الانتهاء عن ذلك خير لكم، ما الله سبحانه بثالث ثلاثة، ولكن الله تعالى هو المنفرد بالألوهيّة، الّذي لا تنبغي العبادة إلّا له، تنزّه وتقدّس عن أن يكون له ولد، إنّ جميع ما في السّموات وجميع ما في الأرض ملكه وخلقه وعبيده؛ فكيف يكون له منهم صاحبة أو ولد؟! وكفى بالله تعالى وحده، قائما بشؤون كلّ شيء، وحافظا ومدبرا لكلّ شيء

إِنَّ اللَّهَ اصطَفى آدَمَ وَنوحًا وَآلَ إِبراهيمَ وَآلَ عِمرانَ عَلَى العالَمينَ (33)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: إنّ الله اختار واجتبى آدم عليه السّلام، فخلقه بيده، ونفخ فيه من روحه، وأسجد له ملائكته، وعلّمه أسماء كلّ شيء، إلى غير ذلك، واختار نوحا عليه السّلام، فكان أوّل رسول بعثه، وجعل ذرّيّته هم الباقين، واختار إبراهيم عليه السّلام- خليل الله- وقومه ، ومنهم الأنبياء الّذين من بعده؛ فهم من ذرّيّته، ومنهم محمّد صلّى الله عليه وسلّم، واختار عمران والد مريم، وزوجته أمّ مريم، ومريم وابنها عيسى عليه السّلام؛ اختارهم وفضّلهم على العالمين

ذُرِّيَّةً بَعضُها مِن بَعضٍ وَاللَّهُ سَميعٌ عَليمٌ (34)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: نسلا بعضه من بعض، في وراثة الاصطفاء والإيمان، والطّاعة والموالاة في الدّين، والتّناصر على الحقّ والله يعلم من يستحقّ الاصطفاء فيصطفيه؛ فهو يسمع أقوالهم، ويعلم أحوالهم، وما في ضمائرهم؛ فلذا فضّلهم واختارهم

إِذ قالَتِ امرَأَتُ عِمرانَ رَبِّ إِنّي نَذَرتُ لَكَ ما في بَطني مُحَرَّرًا فَتَقَبَّل مِنّي إِنَّكَ أَنتَ السَّميعُ العَليمُ (35)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: واذكر إذ قالت امرأة عمران: يا ربّ، إنّي أوجبت على نفسي أن أجعل ما في بطني مفرّغا لعبادتك، حبيسا على خدمة بيت المقدس فتقبّل منّي يا ربّ، ما نذرت لك إنّك أنت السّميع لقولي ودعائي، المستجيب له، العليم بنيّتي وقصدي

فَلَمّا وَضَعَتها قالَت رَبِّ إِنّي وَضَعتُها أُنثى وَاللَّهُ أَعلَمُ بِما وَضَعَت وَلَيسَ الذَّكَرُ كَالأُنثى وَإِنّي سَمَّيتُها مَريَمَ وَإِنّي أُعيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ (36)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: فلمّا ولدت امرأة عمران إذا بالمولود أنثى، فاعتذرت قائلة: يا ربّ، إنّي ولدتها أنثى والله أعلم من كلّ أحد بما وضعته وليس الذّكر كالأنثى في القوّة والجلد على خدمة بيت المقدس، بالإضافة إلى ما يعتري الأنثى من الحيض، وإنّي جعلت اسمها مريم، فأطلقت عليها هذا الاسم يوم ولادتها، وإنّي أجيرها وأولادها- أي: عيسى عليه السّلام- بك وحدك من الشّيطان المبعد المطرود

فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَها نَباتًا حَسَنًا وَكَفَّلَها زَكَرِيّا كُلَّما دَخَلَ عَلَيها زَكَرِيَّا المِحرابَ وَجَدَ عِندَها رِزقًا قالَ يا مَريَمُ أَنّى لَكِ هذا قالَت هُوَ مِن عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرزُقُ مَن يَشاءُ بِغَيرِ حِسابٍ (37)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: قبل الله مريم قبولا حسنا ، ورضي نذر أمّها وإن كان أنثى، فيسّرها لليسرى، وسلك بها طريق السّعداء وأنشأها نشأة حسنة في بدنها، وخلقتها، ودينها، وأخلاقها، وجعل الله تعالى نبيّه زكريّا عليه السّلام كافلا وضامنا لها ؛ وذلك بعد أن وقع الخلاف فيمن يكفل مريم، فاقترعوا، فكانت من نصيب زكريّا عليه السّلام؛ كلّما دخل عليها زكريّا عليه السّلام مكان عبادتها، وجد عندها طعاما تتغذّى به، بلا كسب ولا تعب؛ فهي منقطعة للعبادة ، فيتعجّب ويسألها عن ذلك قائلا: يا مريم، من أين لك هذا الرّزق؟ فتقول: إنّ هذا الرّزق من عند الله؛ فهو الّذي ساقه إليّ ورزقنيه إنّ الله يعطي الرّزق من يشاء من غير إحصاء ولا حصر ولا عدد يحاسب عليه

وَإِذ قالَتِ المَلائِكَةُ يا مَريَمُ إِنَّ اللَّهَ اصطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصطَفاكِ عَلى نِساءِ العالَمينَ (42)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: واذكر إذ قالت الملائكة: يا مريم إنّ الله اختارك وطهّرك في خلقك ودينك واختارك على نساء العالمين وفضّلك عليهنّ

يا مَريَمُ اقنُتي لِرَبِّكِ وَاسجُدي وَاركَعي مَعَ الرّاكِعينَ (43)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: قالت الملائكة أيضا: يا مريم، أخلصي الطّاعة لربّك وحده، وداومي على عبادته وصلّي، وكوني مع الخاشعين العابدين المصلّين

ذلِكَ مِن أَنباءِ الغَيبِ نوحيهِ إِلَيكَ وَما كُنتَ لَدَيهِم إِذ يُلقونَ أَقلامَهُم أَيُّهُم يَكفُلُ مَريَمَ وَما كُنتَ لَدَيهِم إِذ يَختَصِمونَ (44)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: هذه الأخبار الّتي تقدّم ذكرها عن امرأة عمران وابنتها مريم وزكريّا وابنه يحيى عليهما السّلام من أخبار القوم الخفيّة، الّتي غابت عنك وعن قومك فلم تطّلعوا عليها، نقصّها عليك ونخبرك بها؛ دليلا على نبوّتك، وتحقيقا لصدقك وما كنت- يا محمّد- عند زكريّا وقومه حين اقترعوا في شأن مريم بإلقاء أقلامهم ؛ لينظروا أيّهم يكفلها ويضمّها إليه وما كنت عندهم حال اختصامهم أيّهم أحقّ بها، فلولا أنّ الله أوحى إليك ذلك لما كان لك علم به

إِذ قالَتِ المَلائِكَةُ يا مَريَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنهُ اسمُهُ المَسيحُ عيسَى ابنُ مَريَمَ وَجيهًا فِي الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَمِنَ المُقَرَّبينَ (45)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: واذكر إذ قالت الملائكة: يا مريم، إنّ الله يبشّرك بولد يكون وجوده بكلمة صادرة من الله، وهي قوله: (كن) فيكون، يشتهر بأنّ اسمه المسيح عيسى ابن مريم، نسبة لأمّه؛ لأنّه لا أب له، له وجاهة ومنزلة عالية ومكانة عند الله: في الدّنيا؛ لكونه أحد المرسلين من أولي العزم الّذين نشر الله ذكرهم، وفي الآخرة لما له من الشّفاعة عند الله، والدّرجات العليا في الجنة من المقرّبين إلى الله عزّ وجلّ في الدّنيا والآخرة

وَيُكَلِّمُ النّاسَ فِي المَهدِ وَكَهلًا وَمِنَ الصّالِحينَ (46)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: ويكلّم النّاس طفلا في الفراش؛ آية من الله، وتبرئة لأمّه، ويكلّمهم أيضا بالغا كبيرا حال كهولته، تكليم المرسلين، بعد أن يوحي الله إليه، وهو من الصّالحين في قوله وعمله

قالَت رَبِّ أَنّى يَكونُ لي وَلَدٌ وَلَم يَمسَسني بَشَرٌ قالَ كَذلِكِ اللَّهُ يَخلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى أَمرًا فَإِنَّما يَقولُ لَهُ كُن فَيَكونُ (47)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: قالت مريم: يا ربّ، كيف يوجد هذا الولد منّي ولم يجامعني بشر لا بنكاح ولا بزنا، قال: مثل ذلك الخلق- وهو إيجاد الولد بدون مسيس- يخلق الله ما يشاء، ويصنع ما يريد، فلا يعجزه شيء، إذا أراد إيجاد شيء، فإنّما يقول له: كن، فيوجد كما شاء عقيب الأمر، فلا يتأخّر شيئا

وَيُعَلِّمُهُ الكِتابَ وَالحِكمَةَ وَالتَّوراةَ وَالإِنجيلَ (48)

التفسير المحرر للقرآن الكريم: ويعلّم الله عزّ وجلّ عيسى عليه السّلام الكتابة ، ويعلّمه أحكام الشريعة الّتي يوحيها إليه في غير كتاب، ويعلّمه التّوراة الّتي أنزلها على موسى عليه السّلام، والإنجيل الّذي ينزّله عليه

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة؛ إلا ابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيي بن زكريا، وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة؛ إلا ما كان من مريم بنت عمران.

الراوي: أبو سعيد الخدري | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 3181 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
التخريج: أخرجه الترمذي (3768)، وأحمد (11636)، والنسائي في ((الكبرى)) (8113)، وابن حبان (6959) ملفقا.

من حكمة الله تعالى أن فضل بعض الناس على بعض في الدنيا والآخرة، وقد فضل من ذرية النبي صلى الله عليه وسلم ابنته فاطمة الزهراء، وسبطيه الحسن والحسين رضي الله عنهم.
وفي هذا الحديث يخبر أبو سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة”، أي: إن الحسن والحسين سيدا كل من مات وهو شاب ودخل الجنة، ولم يرد بذلك سن الشباب؛ لأن الحسن والحسين ماتا كهلين، وإنما المراد: ما يفعله الشباب من المروءة، ولأن أهل الجنة كلهم شباب. وقيل: إنهما سيدا شباب أهل الجنة باستثناء الأنبياء والخلفاء الراشدين، مع ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم، “إلا ابني الخالة عيسى ابن مريم ويحيي بن زكريا”؛ فإنهما ليس لهما سيادة عليهما، بل ابنا الخالة أفضل، أو هما سيدان على شباب عصرهما، “وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة”، أي: إن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم لها مكانة عالية ودرجة رفيعة؛ فهي أفضل نساء أهل الجنة وسيدتهن، “إلا ما كان من مريم بنت عمران” التي قال الله تعالى في حقها: {وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين} [آل عمران: 42]؛ فالآية مطلقة في تفضيل مريم عليها السلام، والحديث يدل على تفضيل فاطمة، وأنها سيدة نساء أهل الجنة؛ فيحتمل أن مريم عليها السلام هي أفضل النساء مطلقا؛ لعموم الآية، إلا في حق فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإما أن تكون مريم أفضل، وإما أن يكونا على السواء.
وفي الحديث: بيان فضل فاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم.
وفيه: بيان فضل مريم بنت عمران، وابني الخالة: عيسى ابن مريم ويحيى بن زكريا عليهم السلام بتفضيل الله ورسوله لهم.

المصدر: موقع الدرر السنية.

وَمَرۡيَمَ ٱبۡنَتَ عِمۡرَٰنَ ٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتۡ بِكَلِمَٰتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِۦوَكَانَتۡ مِنَ ٱلۡقَٰنِتِينَ

العفرية | Qafár afa

Yallii, Yallal yeemeneeh,kay Farmoytitil yeemene maral ceelallo yoogore,Mar yam Qimraan Baxay isi Sambo Dalwak dacrisseh gurra,Yalli Jibriil fuffa edde iyyam amrise,Yallih xiqtoh Qiisa maryam Baxal Abba maleh soolimitte,Yallih Sharaa-iq aw Diinitteey,kay Kitoobaay,kayFarmoytitil obbimte nummasseh,kay amritte xakabaanam kee kaywaasoosik yaadiyeenimil,Taaqa abeenitik tiyak tee nak ten

وَجَعَلۡنَا ٱبۡنَ مَرۡيَمَ وَأُمَّهُۥٓ ءَايَةٗ وَءَاوَيۡنَٰهُمَآ إِلَىٰ رَبۡوَةٖ ذَاتِ قَرَارٖ وَمَعِينٖ

العفرية | Qafár afa

Qiisa Maryam Baxaa kee kay Ina Maryam ni xiqtol tascasse asta,diggah Abba maleh elle soolimitte,Baaxok fayyole aracaffan ken qikisne,massaleeh,elle ga coonu agxaxah meqe araca,gexxa Leey tamqussube addal akak tan

وَٱلَّتِيٓ أَحۡصَنَتۡ فَرۡجَهَا فَنَفَخۡنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلۡنَٰهَا وَٱبۡنَهَآ ءَايَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ

العفرية | Qafár afa

Farmoytaw-nagayna teetil tanay Marayamay isi Sambo Dalwak dacrisseh  gabbaqtu kassit,Yallii,nagayna kaal tanay Jibriil tet fanah ruube,fuffa teetit iyyeeh,na gayna kaal tanay Qiisal soolima tekke,tet kee tet Baxi Qiisá,Sinaa mah Yallih xiqtol astakten,Abba maleh kaa ginewak usuk tu mayaffara

وَٱذۡكُرۡ فِي ٱلۡكِتَٰبِ مَرۡيَمَ إِذِ ٱنتَبَذَتۡ مِنۡ أَهۡلِهَا مَكَانٗا شَرۡقِيّٗا

العفرية | Qafár afa

Farmoytaw-kol oobe Qhur-aanal,nagayna teetil tanay Maryam isi Buxah marak wasanah gacteeh,keenik Ayrommawqale katih Aracat dubuh gactewakih Xaagu kassit

فَٱتَّخَذَتۡ مِن دُونِهِمۡ حِجَابٗا فَأَرۡسَلۡنَآ إِلَيۡهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرٗا سَوِيّٗا

العفرية | Qafár afa

Isi Rabbih Qibaadat tanwak tet ablewaanaggidah isi mara sinnim,isi Nafsih ,edde qellitta qellu aw reebu haysitte,nagayna kaal tanay Jibriil tetfan rubne Gino massa akakle Sahdaytih ceelot teetih gace,umaaneh tet faxaamak kaak meysitteh

قَالَتۡ إِنِّيٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحۡمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّٗا

العفرية | Qafár afa

Gino massa akakle Sahdaytih ceelot yaniih,tet fen yafkunem tublewak:tanu   mow-Yallak meysitta koo tekkek,kok umam yoo xagtaamak fidin racmatlit kok maganite inte

قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰمٗا زَكِيّٗا

العفرية | Qafár afa

,Nagayna kaal tanay Jibriil: anu Sahdaytu hinniyo,anu ku Rabbih Farmoytaay meqe Baxay saytuna koh aceeggidah yoo ruube iyye

قَالَتۡ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَلَمۡ يَمۡسَسۡنِي بَشَرٞ وَلَمۡ أَكُ بَغِيّٗا

العفرية | Qafár afa

Maryam cakkumsutak:Baqli yol manxawwinnaay,kaak kalah tanim yol manxa wwinna,Baxa aalleemik aw xalaamak dalwa abayto hinniyo, Baxa mannal aalleeh?! inte

قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞۖ وَلِنَجۡعَلَهُۥٓ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِ وَرَحۡمَةٗ مِّنَّاۚ وَكَانَ أَمۡرٗا مَّقۡضِيّٗا

العفرية | Qafár afa

Jibriil teetik:caagid atu-akah intenna,Baqli koo maxaginna,kaak kalah tanim  koo maxaginna,Dalwa abayto makkinnito iyye,takkay ikkah ku Rabbiy saytu nnoowee:Abba maleh Baxa ginaanam xamcinih,koh yemcewwe Baxi Sinaa   mah Yallih xiqtol asta yakkêgidaay,koo kee kaal yemenemarah nek tan Racma tta,taa ku Baxa ginaanam Yallih meklay,caggudsumteeh,daccarsime Luucul tunkuttubeh iyye

۞فَحَمَلَتۡهُ فَٱنتَبَذَتۡ بِهِۦ مَكَانٗا قَصِيّٗا

العفرية | Qafár afa

Malaa-ikayti fuffak wadiril soolimitteh,Sinaamak xex aracat wasanah lih gacte

فَأَجَآءَهَا ٱلۡمَخَاضُ إِلَىٰ جِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ قَالَتۡ يَٰلَيۡتَنِي مِتُّ قَبۡلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسۡيٗا مَّنسِيّٗا

العفرية | Qafár afa

Dabbaqan teetit hee,Naklîdaabat tet qikise,nagayna teetil tanay Maryam:woyyo taa-Ayrok afal rabba exceh,uma akkal yol aallewaanaggidah,tuy edde yaabe waana ekkeh aninniyo inte 

فَنَادَىٰهَا مِن تَحۡتِهَآ أَلَّا تَحۡزَنِي قَدۡ جَعَلَ رَبُّكِ تَحۡتَكِ سَرِيّٗا

العفرية | Qafár afa

Qiisa tet Namma-Ibak gubak teetih seece:marookitin,diggah Yalli kok gubak   LêBaayuuruy akak taaqube koh hee

وَهُزِّيٓ إِلَيۡكِ بِجِذۡعِ ٱلنَّخۡلَةِ تُسَٰقِطۡ عَلَيۡكِ رُطَبٗا جَنِيّٗا

العفرية | Qafár afa

 Naklik somayyate wiin Xaylo kol luuqelek,Naklik dab xabba haay,ligga hay 

فَكُلِي وَٱشۡرَبِي وَقَرِّي عَيۡنٗاۖ فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ ٱلۡبَشَرِ أَحَدٗا فَقُولِيٓ إِنِّي نَذَرۡتُ لِلرَّحۡمَٰنِ صَوۡمٗا فَلَنۡ أُكَلِّمَٱلۡيَوۡمَ إِنسِيّٗا

العفرية | Qafár afa

 Somaye wiin Tamirak ukum,Leek uqub,koh yooboke Baxal markitinay ruffa inxec,Sinaamak numuk teena tubleeh,yooboke awkih Xaaguk koo esserek:anu inni Rabbih yaabaamak tibbo dirki innil abe,talqo Sinaamak numlih mayaaba kaak inxec

فَأَتَتۡ بِهِۦ قَوۡمَهَا تَحۡمِلُهُۥۖ قَالُواْ يَٰمَرۡيَمُ لَقَدۡ جِئۡتِ شَيۡـٔٗا فَرِيّٗا

العفرية | Qafár afa

Maryam isi marafan,isi Baxa takkuqeeh temeeteh,tet marir tet assacakkuk:Mar yameey,Abba maleh Baxa bahtewak diggah kaxxam nabah yan caagid hadalte teetik iyyen 

يَـٰٓأُخۡتَ هَٰرُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمۡرَأَ سَوۡءٖ وَمَا كَانَتۡ أُمُّكِ بَغِيّٗا

العفرية | Qafár afa

,Qibaadal Haaruun ceelay(usuk meqe numu)kü Abba Dalwa abek mananna kuuna kaadu Dalwa-abaytok mananna,atu saytun Buxay maqaanel tamixxigek  !?radde,Abba sinni Baxa mannal bahtaah 

فَأَشَارَتۡ إِلَيۡهِۖ قَالُواْ كَيۡفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي ٱلۡمَهۡدِ صَبِيّٗا

العفرية | Qafár afa

Nagayna kaal tanay tet Baxi Qiisa,usuk Hololiyyot aw candulut yaniih,escessa  hayte,tetmari cakkumsutak:usuk Hololiyyot yaniih alqillih mannal yabnu?iyyen

قَالَ إِنِّي عَبۡدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِيَ ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلَنِي نَبِيّٗا

العفرية | Qafár afa

Nagayna kaal tanay Qiisaa:anu Yallih Naqasu,Injiil yoh yece,isi Ambiyak Nabiyyik teena yoo abe iyye

وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيۡنَ مَا كُنتُ وَأَوۡصَٰنِي بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ مَا دُمۡتُ حَيّٗا

العفرية | Qafár afa

Elle aninnaanih ikkel,Naqaasoh tuxxiq mango num yoo abe,manol enna axcem Salat abam kee Zakat aceemil yoo amrise

وَبَرَّۢا بِوَٰلِدَتِي وَلَمۡ يَجۡعَلۡنِي جَبَّارٗا شَقِيّٗا

العفرية | Qafár afa

Yiinah moqo yoo abe,yi Rabbih Taaqak kaxxitli yoo maabinna,kaa yaqsiyi yoo maabinna

وَٱلسَّلَٰمُ عَلَيَّ يَوۡمَ وُلِدتُّ وَيَوۡمَ أَمُوتُ وَيَوۡمَ أُبۡعَثُ حَيّٗا

العفرية | Qafár afa

,Yi-ubkah Ayrooy, yi rabih Ayroo kee nuwwuk ugutuwaa Qhiyaamah Ayrao Sheetan kee kay catoytiitik amaan yol yan,ta dubuukuyale Sidooca aracal Shee tan lilim yoo mahanna

ذَٰلِكَ عِيسَى ٱبۡنُ مَرۡيَمَۖ قَوۡلَ ٱلۡحَقِّ ٱلَّذِي فِيهِ يَمۡتَرُونَ

العفرية | Qafár afa

Too weeloolal welloysimtem,Qiisa Maryam Baxa,tayab kaal cakki yaabakkah makkoowe maray,kay caagidit bohoy iyyaah,titta ellewaa iyyam hinna

مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٖۖ سُبۡحَٰنَهُۥٓۚ إِذَا قَضَىٰٓ أَمۡرٗا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ

العفرية | Qafár afa

Yalli Baxa haysitam kaah mafaxximta,wohuk saytunnooweh saffooweh,caagid faxek kaay yisriye,woo caagidik (tik)iyyam kaa duddaah yakkem raqmali,caa  lat tonna akak yekke Rabbi Baxak saytunnoweh

لَّقَدۡ كَفَرَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓاْ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ مَرۡيَمَۚ قُلۡ فَمَن يَمۡلِكُ مِنَ ٱللَّهِ شَيۡـًٔا إِنۡ أَرَادَ أَن يُهۡلِكَٱلۡمَسِيحَ ٱبۡنَ مَرۡيَمَ وَأُمَّهُۥ وَمَن فِي ٱلۡأَرۡضِ جَمِيعٗاۗ وَلِلَّهِ مُلۡكُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَيۡنَهُمَاۚ يَخۡلُقُ مَايَشَآءُۚ وَٱللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ

العفرية | Qafár afa

Diggah Nasaarak Qiisa Maryam baxiYalla iyyemari Koroositeh,Farmoytaw Qiisa Maryam baxa bayisaanam kee kay Ina bayisaanamakYalla iyyi hooram  xiqa,ken bayisam faxek Baaxol ennatam bayisaamak iyyi kaa hooramxiqa?! kee nik inxecey,inkitti kaa hooram xiqeweek woh inki Yallaksah Yalli anewaam ta scasse,Qiisa Maryam Baxaay,kay Inaay,kalah tan Gino inkihYallih Gino,Qara nwaa kee Baaxol taniimih AbbootanYallih imi,ken nammayih fanal taniimih Abbootan kay imi,isih faxem gina,ginam faxeemik:nagayna kaal tanay Qiisa usuk kay Naqasuuy kayFarmo yta,Yalli ummaanimil xiqli 

مَّا ٱلۡمَسِيحُ ٱبۡنُ مَرۡيَمَ إِلَّا رَسُولٞ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهِ ٱلرُّسُلُ وَأُمُّهُۥ صِدِّيقَةٞۖ كَانَا يَأۡكُلَانِ ٱلطَّعَامَۗ ٱنظُرۡكَيۡفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ ٱلۡأٓيَٰتِ ثُمَّ ٱنظُرۡ أَنَّىٰ يُؤۡفَكُونَ

العفرية | Qafár afa

,Masiic Qiisa Maryam Baxi Farmoytit fanak Farmoytak teenakkah akim hinna rabak keenit tekkem kaat takke,nagayna teetil tanay kayIna Maryam nummaa   kee nummaysiyya mango,ken Nammay akak agxitaamih sabbatah maaqo yak men,ken Nammay maaqok agxitahYalla anninnah yakken?!Farmoytaw-inkittii nol tasca sseeh,kaay yisriyekkalih imik Yalla iyyenwak,makok bagul yaniinim alhumittel elle keenih baxxaqisnanna,cubbussowwagittoh wagit,oson tohulluk ta-Aayatitte aaxigewaanah innal gacan,tokkeek taa-Yallih inkittiino tascasse baxxaqqale Aayatitte tanih anih,Cakkik xabanah elle makkiiman inna cubbu ssôwagittoh wagit 

إِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ٱذۡكُرۡ نِعۡمَتِي عَلَيۡكَ وَعَلَىٰ وَٰلِدَتِكَ إِذۡ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ ٱلۡقُدُسِ تُكَلِّمُ ٱلنَّاسَفِي ٱلۡمَهۡدِ وَكَهۡلٗاۖ وَإِذۡ عَلَّمۡتُكَ ٱلۡكِتَٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَٱلتَّوۡرَىٰةَ وَٱلۡإِنجِيلَۖ وَإِذۡ تَخۡلُقُ مِنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡـَٔةِ ٱلطَّيۡرِبِإِذۡنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيۡرَۢا بِإِذۡنِيۖ وَتُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡ تُخۡرِجُ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِيۖ وَإِذۡكَفَفۡتُ بَنِيٓ إِسۡرَـٰٓءِيلَ عَنكَ إِذۡ جِئۡتَهُم بِٱلۡبَيِّنَٰتِ فَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡهُمۡ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٞ

العفرية | Qafár afa

Yalli nagayna kaal tanay Qiisallih yaabak:QiisaMaryam baxaw,Abba maleh ,koo ginewak kü-amol hee yi Niqmat kassit,tet udduurih Agbul tet doorewak nagayna teetil tanay ku-Ina Maryamal hee Niqmat kassit,nagayna kaal tanay Jib riilil cayla koobahsiisewak kol hee Niqmat kassit,atu angu yaaxih anih Yalla  fan ken seeciyyal Sinamlihyabta,atu naba numuy caylaa kee labhiinu dudda kak bahteh taniih,ken fan koo edde ruubeemit kenlih yabta,kutbe koo barsewak  Niqmat kol hee,Tawraataay nagayna kaal tanay Muusal obte koobarse,Injiiliy kol obbiime koobarse,Sharqi cuumi aw sirriiy,kay faydaa kee kayNaggaarinna aw cikmat koobarse,kaadu kol hee Niqmatak Kallak Kibirommiicu aw suurat  bicissaah,tokkeek fuffa edde intawak Kimbirtu aw Kimbiro yakke,atu faxenu muy Inti maleh yooboke Intiwwayak urussa,Qasa cutukle num aw Baras lenum urussaah,salaamah yan arab le num yakke,ken mannoosaamal Yalla kallacak  kuDooqal rabemara mannossa,toh inkih yi idnih aw fayxih tekke,kaadu kol hee Niqmatak tiyak teena,Israa-iilik rade maral baxxaqqale effersis keenil bahteh temeeteeh,koo qidaanam faxenwak ken kok hooreh,teetil koroositaanama ksah aki abtoh keenik geytimtem mali,taa Qiisa baahem Baabaksah akim hinna iyyen

وَإِذۡ قَالَ ٱللَّهُ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ ءَأَنتَ قُلۡتَ لِلنَّاسِ ٱتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيۡنِ مِن دُونِ ٱللَّهِۖ قَالَ سُبۡحَٰنَكَمَا يَكُونُ لِيٓ أَنۡ أَقُولَ مَا لَيۡسَ لِي بِحَقٍّۚ إِن كُنتُ قُلۡتُهُۥ فَقَدۡ عَلِمۡتَهُۥۚ تَعۡلَمُ مَا فِي نَفۡسِي وَلَآ أَعۡلَمُ مَا فِينَفۡسِكَۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّـٰمُ ٱلۡغُيُوبِ

العفرية | Qafár afa

: Qhiyaamah Ayro Yalli,nagayna kaal tanay Qiisa Maryam Baxallih yaabak Qiisa Maryam Baxaw,Sinaamak:yoo kee yiina Yallak kalah Namma yamqu bbudi aba intee? iyyawak kassit,Qiisa isi Rabbi saytu nnoysak gaciseh:Cak kiksarrihim keenik axcem yoo celta,woh exceyoo tekkekkok tu qellitewaytaa mih sabbatah atu diggah teexegeh,inni Nafsit anu qellisam taaxigeh,anu ku Naf sit tanim maaxiga,diggah ummaanimiy qellut taniiy,tambooqoreemiiy,ummaa nimiy ifah tani dubuk atu taaxige